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Desde principios de siglo, con el Neopositivismo del Circulo de Viena, la Epistemología ha ganado terreno a su oponente histórico, la Gnoseología, hasta asimilarse a la denominación de Teoría del Conocimiento. Se llegó a considerar que todos los temas, ideas y problemas concernientes al conocimiento tanto filosófico como científico, pertenecían a la Epistemología.

Hoy no es posible seguir considerando a la Epistemología de esta forma global, por el contrario, se ha hace necesario establecer cuál es su campo real: ideas, temas y problemas. Esta necesidad ha mostrado las carencias actuales de la Epistemología que corre el riesgo de convertirse en una mera rapsodia de procedimientos metodológicos y de discusiones sobre su alcance y efectividad, es decir, en un tratamiento de temas exclusivamente científicos.

De esta situación ha nacido la necesidad de retomar la reflexión filosófica que tenía el nombre de Gnoseología, nombre que tradicionalmente se concedió al tipo de reflexión que no recaía directamente sobre los procedimientos científicos, sino sobre las condiciones necesarias para alcanzar los principios de la cientificidad de las ciencias. Esta reflexión ha tratado y trata, por consiguiente, de constituirse en una reflexión objetiva sobre las ciencias que al dar cuenta de su estatuto e identidad salve el problema epistemológico de su unidad, embarrancado desde hace treinta años en el problema de su fundamentación

Licenciados universitarios

La Comisión de Admisión valorará en cada caso los antecedentes académicos, científicos y profesionales de los candidatos.

* Módulo Taller de Campus
Clases prácticas de navegación por Internet y funcionamiento del Campus Virtual de la Universidad.

* Introducción
Posibilidad y necesidad de la Teoría del Conocimiento.
La unidad de teoría y práctica: el problema de la unidad de la ciencia.
Historia y significado de los términos Epistemología y Gnoseología

Iª PARTE: La concepción clásica del conocimiento.
LA CONCEPCIÓN CLÁSICA DEL CONOCIMIENTO
A- LA GNOSEOLOGÍA CLÁSICA.

La perspectiva gnoseológica de la teoría escolástica de la ciencia: Temas y problemas (1. La ciencia demostrativa. 2. Unidad y verdad de la ciencia: La teoría del objeto. 3. Tipos de ciencias).
Las gnoseologías descripcionistas: 1. Concepción general. 2. Fisicalismo y mentalismo. 3. Estructuralismo y mentalismo. 4. Problemas de las gnoseologías descripcionistas.
Los rasgos gnoseológicos de la teoría del corte epistemológico de G.Bachelard:1. Las principales tesis gnoseológicas. 2. La concepción general de la ciencia. 3. El fundamento filosófico de la cientificidad.
B- LA EPISTEMOLOGÍA CLÁSICA.

La esfera de la Filosofía. Posibilidad y origen del conocimiento. Soluciones clásicas al problema del conocimiento (la relación S-O). La solución de Nicolai Hartmann: 1. El realismo natural. La relación S-O: ¿aislamiento del sujeto?. 2. El conocimiento crítico. 3. El problema del conocimiento universal. 4. El criterio de verdad.
Representantes y tesis fundamentales de la epistemología neopositivista.
Empiristas y positivistas: Avenarius (1843), Russell (1872), Moore (1873), L. Wittgenstein (1889), Hahn (1879), Neurath (1882), Schlick (1882), Von Mises (1883), Frank (1884), Carnap (1891), Joergensen (1894), Hempel (1905), Bergman (1906), Gödel (1906), Ayer (1910).
Tesis epistemológicas fundamentales de estos autores: Lenguaje y conocimiento. Lógica y método filosófico. El principio de verificación. El método científico. Causalidad, inducción y probabilidad. La constitución de los conceptos. Construcción y fisicalismo. El realismo y el realismo ingenuo.
Evaluación de la Epistemología clásica.

IIª PARTE: La crisis de la teoría clásica del conocimiento
A- LA CRISIS DE LA EPISTEMOLOGÍA.

La crisis de la racionalidad científica: 1. El problema de la fundamentación. 2. El problema de la unidad de la ciencia.
La solución positivista de J. Piaget: Epistemología sin filosofía.
La solución anti-positivista de Habermas: La razón interesada.
B- LAS NUEVAS TENDENCIAS EPISTEMOLÓGICAS Y LA INSUFICIENCIA DE LOS PRINCIPIOS GNOSEOLÓGICOS.

La epistemología de Popper: 1. Esencialismo y falsacionismo. 2. La solución al problema de la inducción. 3. Epistemología sin sujeto cognoscente. 4. Crítica de sus principios gnoseológicos.
Las escuelas anglosajonas de Metaciencia (Kuhn, Feyerabend, Lakatos etc.). 1. Características generales. 2. Tesis básicas. 3. El concepto de paradigma. 4. Hechos y Teorías. 5. Crítica de sus principios gnoseológicos.
La epistemología de M. Bunge: 1. La exigencia de la renovación de los principios epistemológicos. Campos, problemas y utilidad de la nueva epistemología. 3. El método científico. 4. Ejemplo de aplicación de los principios metodológicos. 5. Explicación y acción: Predicción científica y previsión tecnológica. 5. El problema en esta epistemología de los principios gnoseológicos.

IIIª PARTE: La gnoseología tras la crisis del conocimiento
Características generales de la gnoseología de Gustavo Bueno: La gnoseología y la ordenación de los conocimientos.
La racionalidad científica: 1. La construcción de objetos científicos: la teoría de los tres ejes. 2. La construcción de unidades científicas: Principios, procedimientos y modelos.
La identidad de las ciencias (proceso y unidad científica): El cierre categorial.

* Tutorías y debates en el Campus Virtual

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